обидчику, раздражение, которое постоянно вызывает в нас кто-то из членов семьи, указывает на нашу нетерпеливость к нему, болезненное воспоминание, от которого мы никак не можем отделаться – это наша неспособность принять исцеление. Каким бы ни было опустошение, мы должны принять его как приглашение к духовному росту. Отталкивая и подавляя его, мы лишь позволяем ему переполнить и подавить нас.

4. После того как вы определились с тем, что есть для вас утешение и опустошение, самое время выразить раскаяние или печаль. Найдя в себе силы признать опустошение, мы молимся вместе с ним. Для некоторых из нас молитва состоит в угрызениях совести и сожалениях. Для кого-то это сердечное покаяние, печаль, горечь или же просьба отпустить все заботы. Этот шаг позволяет нам довериться Богу, понять, что он больше, чем все наши проблемы, промахи, печали и тревоги.

5. Наконец, мы выражаем твердую надежду на светлое будущее. Мы думаем о том, что завтра нас ждет новый день, который мы проведем в единении с всепрощающим Богом и который принесет нам новые поводы для благодарности, новые утешения и опустошения, и наконец, новые стимулы духовного роста.

Мне нравится, как об этом говорит иезуитский священник отец Деннис Хамм. В своей статье «Поиски Бога: молитва о прошедшем дне» он сравнивает обращение к памяти в молитве с поиском чего-либо. Подобным образом мы ищем ключи в ящике стола, кошельке или рюкзаке, используя руки вместо глаз. Наткнувшись на предмет, который мы ищем, мы сразу же его узнаем, потому что отлично с ним знакомы. Это и есть дар молитвы Испытания совести – она затрагивает нетипичные чувства, чтобы найти или услышать что-то ранее уже найденное и услышанное, но забытое и потерянное по дороге.

МОЛИТВА-ПРИГЛАШЕНИЕ:

Молитва с инстинктивным центром

Почти каждый из нас годами носит в себе чувство вины или стыда, тревоги или беспокойства, огорчения или гнева. И если вы просто сделаете небольшую остановку, закроете глаза, выровняете дыхание (доказано, что всего лишь несколько глубоких медленных вдохов начинают восстанавливать нервную систему) и изучите свое тело на предмет неприятных ощущений, уверен, вы что-нибудь обязательно заметите.

Это могут быть «бабочки» или неприятное ощущение в животе. Может быть, это тянущие боли в груди, заметные при концентрации на дыхании. Может, напряжение в верхней части спины, в плечах или шее. Одни люди замечают едва уловимую боль в челюсти – последствие того, что они скрипят зубами во сне. Другие чувствуют давление в области висков или же постоянно живут с головной болью из-за перенапряжения. Чаще всего эти телесные проявления являются попыткой подсознания привлечь наше внимание к стрессу. И я уверен, что большинство из них напрямую связаны с основным страхом или эмоцией, к которым больше всего расположен Центр Интеллекта каждого типа Эннеаграммы.

У меня, например, периодически возникает болезненный узел под правой лопаткой. Когда я обращаю на него внимание и «прислушиваюсь» к нему, я понимаю, что он появляется, когда я расстроен или зол, из-за невозможности держать ситуацию под контролем.

Молитва-приглашение связана с этими соматическими вспышками в нашем теле. Она заключается в сознательном отпускании мыслей и чувств, поддерживающих наши навязчивые стремления. Эти зависимости в основном вызваны Основным страхом или детское травмой, которые создают петлю из Фиксации и Пороков.

Этой молитвой мы обязаны Мари Мрозовски, одной из создателей Созерцательного подхода. Эта молитва призывает Бога избавить нас от программ для счастья, за которые мы цепляемся, и помочь излечить эмоциональные раны, которые мы годами носим в своем теле.

В процессе молитвы-приглашения мы обращаем внимание на свои чувства, эмоции и мысли наряду с телесными ощущениями, «приглашаем» их, а затем отпускаем.

Если у вас выдался тяжелый день, уделите немного времени покою и тишине, следуя этим простым шагам:

1. Сконцентрируйтесь на чувствах, эмоциях, мыслях, ощущениях и знаках, которые вам подает ваше тело. Полностью погрузитесь в них. Найдите среди них напряжение, боль или давление. Признайте это ощущение.

2. Пригласите Бога «прийти» в ваши чувства, эмоции, мысли и ощущения. Молитесь, прислушиваясь к своему соматическому недомогангию, спросите себя, о чем говорит это неприятное ощущение – о страхе или об утере контроля, о недоверии или о тревоге.

3. Когда сила ощущений и эмоций начнет спадать, отпускайте их, повторяя слова: «Я отпускаю стремление к безопасности/ признанию/контролю», «Я отпускаю желание изменить это чувство/ощущение». Пока вы молитесь, старайтесь почувствовать, что Бог находится рядом с вами.

Цель молитвы-приглашения состоит в углублении связи с Богом. Она дает вам возможность почувствовать в рутине дней Его целительное присутствие и воздействие. Кроме того, она учит вас правильно реагировать на жизненные обстоятельства – без страха, стыда или огорчения.

КАК НАЙТИ НОВЫЕ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ДОМОЙ?

Регулярно уделяя время этим практикам, вы вскоре заметите, что они стали для вас привычными. Как и любые другие практики, они обладают накопительным эффектом. Регулярная созерцательная молитва, используемая в сочетании с Эннеаграммой, подобно перекрестной тренировке укрепляет духовную мускулатуру, трансформируя все сферы нашей жизни.

Со временем мы замечаем равновесие всех трех Центров Интеллекта. Наше сознание становится ясным, оно не переутомляется и не отвлекается от важных вещей. Эмоции нашего подсознания становятся менее бурными и несдержанными, в них появляется проницательность. Энергия бессознательного, ранее сжатая в тугой, напряженный комок, «расслабляется».

Нет лучшего лекарства от усыпляющих нас зависимостей, чем созерцательная практика.

Однажды осенью я подал заявку на игнатианский выездной семинар молчания, который проводил мой духовный наставник отец Ларри Гиллик. Я уже давно не виделся с ним и чувствовал, что должен это наверстать. Я знал, что мне недостает духовного руководства. Но я полагал, что двухдневный групповой семинар станет адекватной заменой индивидуальному сеансу.

Я подал заявку поздно, буквально за несколько дней до начала семинара, и не хотел говорить об этом отцу Гиллику. Кроме того, я ощущал свою вину за пропуски и надеялся, что смогу проскользнуть на семинар незамеченным. Тем не менее вечером за день до семинара мне позвонил секретарь со словами: «Привет, Крис. Отец Гиллик заметил твое имя в списке участников семинара. Он спрашивает, не сможешь ли ты подвезти его от дома до монастыря и обратно?»

Не в силах скрываться от отца Гиллика, я подумал о том, что дорога в обе стороны занимает примерно полтора часа. Стало быть, ее можно засчитать за сеанс духовного наставничества. И я согласился.

Вечером в пятницу я подъехал к дому общины, в котором жил отец Гиллик, и помог ему загрузить вещи в багажник машины. Когда мы свернули с подъездной дорожки, мой старый GPS‐навигатор (прикрепленный к лобовому стеклу с помощью присоски) сообщил: «Через 150 метров поверните направо!» Немного обескураженно отец Гиллик